Shree Hanuman Chalisa Ka Pura Arth : श्री हनुमान चालीसा का पूरा अर्थ हिंदी में

Shree Hanuman Chalisa Ka Pura Arth Hindi Mai – हनुमान चालीसा एक हिंदू भक्ति भजन (स्तोत्र) है जिसे भगवान हनुमान को संबोधित किया गया है। यह पारंपरिक रूप से माना जाता है कि 16 वीं शताब्दी के कवि तुलसीदास ने अवधी भाषा में लिखा है, और रामचरितमानस के अलावा उनका सबसे अच्छा ज्ञात पाठ है। “कालिसा” शब्द “छालियों” से लिया गया है, जिसका हिंदी में मतलब है चालीस नंबर, क्योंकि हनुमान चालीसा में 40 छंद हैं (शुरुआत और अंत में दोहे को छोड़कर)।

हनुमान राम के भक्त हैं और भारतीय महाकाव्य, रामायण में केंद्रीय पात्रों में से एक हैं। कुछ शैव मान्यताओं के अनुसार, भगवान हनुमान भी भगवान शिव के एक अवतार हैं। लोक कथाएँ हनुमान की शक्तियों का बखान करती हैं। हनुमान के गुण – उनकी शक्ति, साहस, बुद्धि, ब्रह्मचर्य, भगवान राम की भक्ति और कई नाम जिनके द्वारा उन्हें जाना जाता है –

हनुमान चालीसा में विस्तृत हैं। हनुमान चालीसा का पाठ या जाप एक सामान्य धार्मिक प्रथा है। हनुमान चालीसा भगवान हनुमान की प्रशंसा में सबसे लोकप्रिय भजन है, और हर दिन लाखों हिंदुओं द्वारा सुनाया जाता है

हनुमान चालीसा पर लिखित कार्य : Shree Hanuman Chalisa Ka Pura Arth


हनुमान चालीसा के लेखन का श्रेय तुलसीदास को दिया जाता है, जो एक कवि-संत थे, जो 16 वीं शताब्दी में रहते थे। चालीसा के अंतिम श्लोक में कहा गया है कि जो कोई भी हनुमान की भक्ति के साथ इसका जप करेगा, उस पर हनुमान की कृपा होगी। दुनिया भर के हिंदुओं में, यह एक बहुत लोकप्रिय धारणा है कि चालीसा का जप बुरी समस्याओं से संबंधित लोगों सहित गंभीर समस्याओं में हनुमान के दैवीय हस्तक्षेप का आह्वान करता है।

तुलसीदास (1497/1532–1623) एक हिंदू कवि-संत, सुधारक और दार्शनिक थे जो राम की भक्ति के लिए प्रसिद्ध थे। कई लोकप्रिय रचनाओं के एक संगीतकार, उन्हें महाकाव्य रामचरितमानस के लेखक होने के लिए जाना जाता है, जो कि अवधी भाषा में रामायण का एक रीटेलिंग है। तुलसीदास को अपने जीवनकाल में संस्कृत में मूल रामायण के रचयिता वाल्मीकि का पुनर्जन्म प्राप्त हुआ। तुलसीदास अपनी मृत्यु तक वाराणसी शहर में रहे। वर्णासी में तुलसी घाट का नाम उनके नाम पर रखा गया है। उन्होंने वाराणसी में हनुमान को समर्पित संकट मोचन हनुमान मंदिर की स्थापना की, माना जाता है कि

वे उस स्थान पर खड़े थे जहां उन्होंने हनुमान के दर्शन किए थे। तुलसीदास ने रामलीला नाटकों की शुरुआत की, रामायण का एक लोक-रंगमंच रूपांतरण। उन्हें हिंदी, भारतीय और विश्व साहित्य के सबसे महान कवियों में से एक माना जाता है। भारत में कला, संस्कृति और समाज पर तुलसीदास और उनकी रचनाओं का प्रभाव व्यापक रूप से देखा जाता है और आज तक वे भाषा, रामलीला नाटकों, हिंदुस्तानी शास्त्रीय संगीत, लोकप्रिय संगीत और टेलीविजन श्रृंखला में देखे जाते हैं।

शब्दों का अर्थ

में तीन-तीन छंद होते हैं – दो परिचयात्मक दोहा, चालीस चौपाई और एक दोहा। प्रथम परिचयात्मक दोहा शब्द श्री से शुरू होता है, जो सीता को संदर्भित करता है, जिन्हें हनुमान का गुरु माना जाता है। हनुमान के शुभ रूप, ज्ञान, गुण, शक्तियां और शौर्य का वर्णन पहले दस चौपाइयों में किया गया है। चौपाई ग्यारह से बीस तक हनुमान के कृत्यों का वर्णन राम की सेवा में करते हैं, ग्यारहवें के साथ पंद्रहवें चौपाई ने लक्ष्मण को होश में लाने में हनुमान की भूमिका का वर्णन किया है।

इक्कीस चौपाई से, तुलसीदास ने हनुमान के कृपा की आवश्यकता का वर्णन किया है। अंत में, तुलसीदास भगवान हनुमान को सूक्ष्म भक्ति के साथ बधाई देते हैं और उनसे अपने दिल में और वैष्णवों के दिल में निवास करने का अनुरोध करते हैं। समापन दोहा फिर से राम, लक्ष्मण और सीता के साथ हनुमान को हृदय में निवास करने का अनुरोध करता है।

नीचे दिए गए अनुवाद में हिंदी अनुवाद गीता प्रेस, राव, मेहता और रामभद्राचार्य द्वारा किए गए हैं


हनुमान चालीसा



परिचयात्मक दोहा


देवनागरी हन्टेरियन
श्री गुरु चरन सरोज रज, निज मन मुकुर सुधारि।
बरनौ रघुवर बिमल जसु, जो दायकु फल चारि॥
shrī guru charana saroja raja, nija mana mukuru sudhāri।
baranau raghuvara bimala jasu, jo dāyaku phala chāri॥

गुरु के चरण-कमलों के पराग से अपने मन के रूप में आईने को साफ करते हुए, मैं राम की उस निष्कलंक महिमा का वर्णन करता हूं, जो चार फलों को श्रेष्ठ बनाती है। गीता प्रेस अनुवाद चार फलों को चार पुराणों – धर्म, अर्थ, कर्म और मोक्ष के रूप में व्याख्या करता है। रामभद्राचार्य टिप्पणी करते हैं कि चार फल निम्नलिखित में से किसी एक का उल्लेख करते हैं


देवनागरी हन्टेरियन
बुद्धिहीन तनु जानिके, सुमिरौ पवनकुमार।
बल बुद्धि विद्या देहु मोहि हरहु कलेस विकार॥
buddhihīna tanu jānike, sumirau pavanakumāra।
bala budhi vidyā dehu mohi harahu kalesa vikāra॥

अपने शरीर को बुद्धि से रहित जानकर, मुझे वायु के पुत्र हनुमान की याद आई। मुझे शक्ति, बुद्धि और ज्ञान दीजिए और सभी व्याधियों (कालसा) और अशुद्धियों (बिकरा) को दूर कीजिए। गीता प्रेस शारीरिक विकृतियों और बिकरा को मानसिक विकृतियों के रूप में बताती है। रामभद्राचार्य टिप्पणी करते हैं कि कालसा पांच योगों (अविद्या, अस्मिता, राग, द्वैत और अभिनीत) को संदर्भित करता है जैसा कि योग सूत्र में वर्णित है, और बिकरा (संस्कृत विग्रह) मन की छह अशुद्धियों (काम, क्रोध, लोभ, मोह) को संदर्भित करता है , माडा, और मात्सर्य)। रामभद्राचार्य कहते हैं कि ये पाँच विपत्तियाँ और छह अशुद्धियाँ ग्यारह शत्रु हैं, और हनुमान उन्हें हटाने में सक्षम हैं क्योंकि वे ग्यारह रुद्रों के अवतार हैं।


चौपाई


देवनागरी हन्टेरियन
जय हनुमान ज्ञान गुन सागर।
जय कपीस तिहुँ लोक उजागर॥ १ ॥
jaya hanumāna gyāna guna sāgara।
jaya kapīsa tihu loka ujāgara॥ 1 ॥

हे हनुमान, ज्ञान और गुणों के सागर, आप विजयी हो सकते हैं। हे वानरों में से तीन लोक (प्रथला, पृथ्वी और स्वार्ग) में प्रसिद्ध, आप विजयी हो सकते हैं।
रामभद्राचार्य टिप्पणी करते हैं कि हनुमान को तुलसीदास द्वारा ज्ञान का सागर कहा जाता है क्योंकि वाल्मीकि रामायण में उनका वर्णन है जो तीन वेदों (वेद, यजुर्वेद और सामवेद) और व्यंकरा को जानते हैं।


देवनागरी हन्टेरियन
राम दूत अतुलित बल धामा।
अंजनि पुत्र पवनसुत नामा”॥ २ ॥
rāma dūta atulita bala dhāmā।
anjani putra pavanasuta nāmā”॥ 2 ॥

आप राम के विश्वसनीय दूत हैं और आप अतुलनीय शक्ति के स्वामी हैं। आप अंजनीपुत्र (अंजना के पुत्र) और पवनसुता (वायु के पुत्र) के नामों से जाने जाते हैं।
हनुमान को अंजनिपुत्र कहा जाता है क्योंकि उनका जन्म अंजना के गर्भ से हुआ था, जो पुंजिकस्थला नाम की अप्सरा थी और अगस्त्य के शाप से वानर के रूप में पैदा हुई थी। हनुमान को पवनसुत कहा जाता है क्योंकि वायु ने शिव की दिव्य शक्ति को अंजना के गर्भ में पहुंचा दिया था, और वाल्मीकि रामायण के बाद से हनुमान को वायु का पुत्र कहा जाता है।


देवनागरी हन्टेरियन
महावीर विक्रम बजरंगी।
कुमति निवार सुमति के संगी”॥ ३ ॥
mahāvīra vikrama bajarangī।
kumati nivāra sumati ke sangī”॥ 3 ॥

आप महान वीर हैं, आप वीरता से सम्पन्न हैं, आपका शरीर इंद्र के वज्र जितना मजबूत है। आप वीभत्स बुद्धि के संहारक हैं, और आप उसी के साथी हैं, जिसकी बुद्धि शुद्ध है।
रामभद्राचार्य बजरंगी शब्द को संस्कृत वज्रगि से आते हैं और संस्कृत में मूल क्रेम पर आधारित बिक्रम शब्द के दो अर्थ देते हैं और वाल्मीकि रामायण में क्रिया रूप vramramasva का उपयोग करते हैं।


(1) हनुमान विशेष साधना (तपस्या) से संपन्न हैं।
(2) हनुमान के ऊपर या उस पार जाने की विशेष क्रिया के साथ संपन्न होता है, यानी समुद्र के पार


देवनागरी हन्टेरियन
कंचन बरन बिराज सुबेसा।
कानन कुंडल कुंचित केसा”॥ ४ ॥
kanchana barana birāja subesā।
kānana kundala kunchita kesā”॥ 4 ॥

आपका रंग पिघला हुआ सोना है, और आप अपने सुंदर रूप में देदीप्यमान हैं। आप अपने कानों में कुंडल (पुराने समय में हिंदुओं द्वारा पहने जाने वाले छोटे झुमके) पहनते हैं और आपके बाल घुंघराले होते हैं।
यह देखते हुए कि रामचरितमानस में तुलसीदास हनुमान को सुबुध (एक सुंदर रूप वाला) कहते हैं, रामभद्राचार्य टिप्पणी करते हैं कि यह श्लोक हनुमान के रूप का वर्णन करता है जब उन्होंने ब्राह्मण का रूप धारण किया, जो रामचरितमानस में तीन बार होता है।


देवनागरी हन्टेरियन
हाथ बज्र औ ध्वजा बिराजै।
काँधे मूँज जनेऊ साजै”॥ ५ ॥
hātha bajra au dhvajā birājai।
kādhe mūnja janeū sājai”॥ 5 ॥

आपके हाथों में वज्र और ध्वज है, और मुंजा घास से बना पवित्र-धागा (यज्ञोपवीत) आपके कंधे को सुशोभित करता है।
रामभद्राचार्य छंद के पहले भाग के दो अर्थ देते हैं –
(1) राम की विजय का प्रतीक ध्वज हनुमान के वज्र जैसा शक्तिशाली हाथ था
(2) वज्र जैसी शक्तिशाली गदा और राम का विजय ध्वज हनुमान के हाथों में चमकता है
वह दूसरे भाग में साज़ाई (सताई) के बजाय भिन्न पाठ छाजाई (छाजाई) भी देता है।


देवनागरी हन्टेरियन
शंकर सुवन केसरी नंदन।
तेज प्रताप महा जग बंदन”॥ ६ ॥
shankara suvana kesarī nandana।
teja pratāpa mahā jaga bandana”॥ 6 ॥

हे शिव का अवतार (या शिव की शक्ति ले जाने वाला वायु का पुत्र), केसरी का प्रज्ज्वलन करने वाला, आपकी आभा और ऐश्वर्य महान है और पूरे विश्व में पूजनीय है।
राव और मेहता ने पहले भाग को समझाया क्योंकि हनुमान केसरी और शिव के पुत्र हैं। रामभद्राचार्य ने पहले भाग के लिए दो संस्करण दिए –


(1) शंकर स्वयम जिसे हनुमान के रूप में समझाया गया है, स्वयं शिव हैं, जैसा कि वायु ने अंजना के गर्भ में स्वयं शिव की शक्ति को धारण किया था जिससे हनुमान का जन्म हुआ था। तुलसीदास ने विनयपत्रिका में हनुमान को शिव के अवतार के रूप में उल्लेख किया है।
(2) शंकर सुवन जिसे हनुमान के रूप में समझाया गया है वह वायु का पुत्र है, जो कालीदास के अनुसार शिव की आठ अभिव्यक्तियों में से एक है। एक वैकल्पिक व्याख्या यह है कि सवाना शब्द का प्रयोग अवा के अर्थ में किया जाता है, क्योंकि वायु की पुराण कथा के अनुसार शिव शक्ति को अंजना के गर्भ में ले जाते हैं।
– रामभद्राचार्य केसरी को केसरी के पुत्र के रूप में केसरिया नंदना बताते हैं, जो प्राचीन हिंदू कानून में मान्यता प्राप्त बारह प्रकार की संतानों में से एक है।


देवनागरी हन्टेरियन
विद्यावान गुनी अति चातुर।
राम काज करिबे को आतुर”॥ ७ ॥
vidyāvāna gunī ati chātura।
rāma kāja karibe ko ātura”॥ 7 ॥

आप अठारह प्रकार के विद्या (ज्ञान) के प्रशंसनीय वास हैं, सभी गुण आप में निवास करते हैं, और आप अत्यधिक चतुर हैं। आप कभी भी राम के लिए कार्य करने के लिए उत्सुक हैं।


देवनागरी हन्टेरियन
प्रभु चरित्र सुनिबे को रसिया।
राम लखन सीता मन बसिया”॥ ८ ॥
prabhu charitra sunibe ko rasiyā।
rāma lakhana sītā mana basiyā”॥ 8 ॥

आप राम (रामायण) के कृत्यों को सुनकर प्रसन्न होते हैं। राम, लक्ष्मण और सीता आपके मन में निवास करते हैं। वैकल्पिक रूप से, आप राम, लक्ष्मण और सीता के मन में निवास करते हैं [आपके प्रति उनके स्नेह के कारण]


देवनागरी हन्टेरियन
सूक्ष्म रूप धरी सियहिं दिखावा।
बिकट रूप धरि लंक जरावा”॥ ९ ॥
sūkshma rūpa dhari siyahi dikhāvā।
bikata rūpa dhari lanka jarāvā”॥ 9 ॥

आपने अत्यंत कठिन रूप धारण किया और अशोक वाटिका में सीता को दर्शन दिया। आपने एक बहुत बड़ा और डरावना रूप धारण किया और लंका शहर को जला दिया।


देवनागरी हन्टेरियन
भीम रूप धरि असुर सँहारे।
रामचन्द्र के काज सँवारे”॥ १० ॥
bhīma rūpa dhari asura sahāre।
rāmachandra ke kāja savāre”॥ 10 ॥

आपने एक भयावह रूप धारण किया और राक्षसों [रावण की सेना में] को नष्ट कर दिया। आपने राम के सभी कार्यों को अंजाम दिया।
रामभद्राचार्य टिप्पणी करते हैं कि भीष्म शब्द महाभारत की घटना का एक भ्रम है जब हनुमान ने भीम को वही भयावह रूप दिखाया था।


देवनागरी हन्टेरियन
लाय सँजीवनि लखन जियाए।
श्रीरघुबीर हरषि उर लाए”॥ ११ ॥
lāya sajīvani lakhana jiyāe।
shrī raghubīra harashi ura lāe”॥ 11 ॥

आप संजीवनी ले आए, हिमालय की द्रोणागिरी से जड़ी-बूटी बचाने वाली जीवन लीला और लक्ष्मण को पुनर्जीवित किया। बाहर निकलने के बाद, राम ने आपको गले लगा लिया।


देवनागरी हन्टेरियन
रघुपति कीन्हीं बहुत बड़ाई।
तुम मम प्रिय भरतहि सम भाई”॥ १२ ॥
raghupati kīnhī bahut barāī।
tuma mama priya bharatahi sama bhāī”॥ 12 ॥

रघु के वंशजों में प्रमुख, राम ने आप की प्रशंसा करते हुए कहा कि “आप मुझे अपने भाई भरत की तरह प्रिय हैं।
रामभद्राचार्य भाभी शब्द को भावार्थ से जोड़ते हैं। इसके विपरीत, राव और मेहता ने दूसरी छमाही की व्याख्या की क्योंकि राम ने कहा कि आप (हनुमान) मेरे प्रिय भाई हैं, जैसे भरत।


देवनागरी हन्टेरियन
सहस बदन तुम्हरो जस गावैं।
अस कहि श्रीपति कंठ लगावैं”॥ १३ ॥
sahasa badana tumharo jasa gāvai।
asa kahi shrīpati kantha lagāvai”॥ 13 ॥

राव और मेहता के अनुवाद – राम ने यह भी जोड़ा कि हनुमान की महिमा का एक हज़ार लोग प्रशंसा करेंगे और उन्हें फिर से गले लगाएंगे।
रामभद्राचार्य ने सहस बदन को हज़ार सर्प शेश के रूप में व्याख्या की है। उसका अनुवाद द सर्प शेष है, जिसके एक हजार मुंह हैं, वह गाता है और आपकी महिमा गाएगा, यह कहते हुए कि राम हनुमान को बार-बार गले लगाते हैं।


देवनागरी हन्टेरियन
सनकादिक ब्रह्मादि मुनीसा।
नारद सारद सहित अहीसा”॥ १४ ॥


“जम कुबेर दिक्पाल जहाँ ते।
कबी कोबिद कहि सकैं कहाँ ते”॥ १५ ॥
sanakādika brahmādi munīsā।
nārada sārada sahita ahīsā”॥ 14 ॥


“jama kubera dikpāla jahā te।
kabi kobida kahi sakai kahā te”॥ 15 ॥

राव और मेहता दो श्लोकों का अनुवाद करते हैं जैसे संता, ब्रम्हा, मुनीसा, नारद, सारद, साहित और अहिसा ने हनुमान को आशीर्वाद दिया है; यम (मृत्यु के देवता), कुबेर (धन के देवता), डिकपाला (आठ दिशाओं के देवता), कवि (कवि), कोविदास (लोक गायक) हनुमान की प्रतिष्ठा का वर्णन नहीं कर सकते। रामभद्राचार्य क्रिया १३ को श्लोक १३ में पद्य १४ के साथ जोड़ते हैं और पद्य १५ के पहले भाग में भी अहिंसा को शिव और विष्णु दोनों के लिए खड़े होने की व्याख्या करते हैं,

और कोविदा को वेदों के रूप में जानते हैं। उनके अनुवाद में सनाका जैसे ब्रह्मचारी ऋषियों, ब्रह्मा जैसे देवता, मुनियों (ऋषियों) में नारद, शिव और विष्णु के साथ सरस्वती, यम और कुबेर सहित आठ दिक्पालों का वर्णन है – ये सभी आपकी महिमा का गान करेंगे। वेदों के नश्वर कवि और विद्वान आपकी असीम महिमा के बारे में किस हद तक कह सकते हैं?


देवनागरी हन्टेरियन
तुम उपकार सुग्रीवहिं कीन्हा।
राम मिलाय राजपद दीन्हा”॥ १६ ॥
tuma upakāra sugrīvahi kīnhā।
rāma milāya rājapada dīnhā”॥ 16 ॥

आपने सुग्रीव को राम से मिलने और किष्किंधा के राज्य पर उन्हें कृपा करके बड़ा उपकार किया।


देवनागरी हन्टेरियन
तुम्हरो मन्त्र बिभीषन माना।
लंकेश्वर भए सब जग जाना”॥ १७ ॥
tumharo mantra bibhīshana mānā।
lankeshvara bhae saba jaga jānā”॥ 17 ॥

आपके मंत्र को विभीषण ने स्वीकार कर लिया, जिसके परिणामस्वरूप वह लंका का राजा बन गया। पूरी दुनिया यह जानती है।


देवनागरी हन्टेरियन
जुग सहस्र जोजन पर भानू।
लील्यो ताहि मधुर फल जानू”॥ १८ ॥
juga sahasra jojana para bhānū।
līlyo tāhi madhura phala jānū”॥ 18 ॥

अपने दम पर आप सूरज पर धराशायी हो गए, जो कि हज़ारों मील दूर है, यह एक मीठा फल है।


देवनागरी हन्टेरियन
प्रभु मुद्रिका मेलि मुख माहीं।
जलधि लाँघि गये अचरज नाहीं”॥ १९ ॥
prabhu mudrikā meli mukha māhī।
jaladhi lāghi gaye acharaja nāhī”॥ 19 ॥

हे भगवान, राम द्वारा दी गई अंगूठी को अपने मुंह में रखकर आप समुद्र के पार चले गए – यहां कोई आश्चर्य नहीं है।


देवनागरी हन्टेरियन
दुर्गम काज जगत के जेते ।
सुगम अनुग्रह तुम्हरे तेते”॥ २० ॥
“durgama kāja jagata ke jete।
sugama anugraha tumhare tete”॥ 20 ॥

संसार के सभी अप्राप्य कार्य आपकी कृपा से सहज प्राप्य हो जाते हैं।


देवनागरी हन्टेरियन
राम दुआरे तुम रखवारे।
होत न आज्ञा बिनु पैसारे”॥ २१ ॥
rāma duāre tuma rakhavāre।
hota na āgyā binu paisāre”॥ 21 ॥

आप राम के दरबार के द्वारपाल और रक्षक हैं। आपकी आज्ञा के बिना कोई भी राम के निवास में प्रवेश नहीं कर सकता है।
रामभद्राचार्य ने पांडेय को संस्कृत के पांडवों के तद्भव रूप के रूप में समझाया।


देवनागरी हन्टेरियन
सब सुख लहै तुम्हारी शरना।
तुम रक्षक काहू को डरना”॥ २२ ॥
saba sukha lahai tumhārī saranā।
tuma rakshaka kāhū ko daranā”॥ 22 ॥

एक बार आपकी शरण में, एक साधक सभी सुखों को प्राप्त करता है। आप रक्षक हैं, और डरने की कोई बात नहीं है।


देवनागरी हन्टेरियन
आपन तेज सम्हारो आपै।
तीनौं लोक हाँक ते काँपे”॥ २३ ॥
āpana teja samhāro āpai।
tinau loka hāka te kāpai”॥ 23 ॥

जब आप दहाड़ते हैं, तो अपनी शक्तियों को याद करने के बाद, तीनों विश्व भय से कांपते हैं।
रामभद्राचार्य की टिप्पणी है कि यह कविता रामायण के किष्किंधा कांड में हनुमान को उनकी शक्तियों की याद दिलाते हुए जाम्बवान की कथा को संदर्भित करती है।


देवनागरी हन्टेरियन
भूत पिशाच निकट नहिं आवै।
महाबीर जब नाम सुनावै”॥ २४ ॥
bhūta pishācha nikata nahi āvai।
mahābīra jaba nāma sunāvai”॥ 24 ॥

दुष्ट आत्माएँ (भोक्ता) और मांस खाने वाले भूत (पश्चा) उन महावीर नाम के जप के निकट नहीं आते हैं।


देवनागरी हन्टेरियन
नासै रोग हरै सब पीरा।
जपत निरंतर हनुमत बीरा”॥ २५ ॥
nāsai roga harai saba pīrā।
japata nirantara hanumata bīrā”॥ 25 ॥

बहादुर हनुमान, जब जप के माध्यम से लगातार आह्वान करते हैं, तो सभी बीमारियों को नष्ट कर देते हैं और सभी कष्टों को दूर करते हैं।


देवनागरी हन्टेरियन
संकट तें हनुमान छुड़ावै।
मन क्रम बचन ध्यान जो लावै”॥ २६ ॥
sankata te hanumāna chhudāvai।
mana krama bachana dhyāna jo lāvai”॥ 26 ॥

हनुमान उन सभी विपत्तियों से बाहर निकलते हैं जो उन्हें याद करते हैं (या उन पर चिंतन करते हैं), उनके कार्यों और उनके शब्दों द्वारा।


देवनागरी हन्टेरियन
सब पर राम तपस्वी राजा।
तिन के काज सकल तुम साजा”॥ २७ ॥
saba para rāma tapasvī rājā।
tina ke kāja sakala tuma sājā”॥ 27 ॥

राम परम भगवान और तापस के साथ एक राजा हैं, और फिर भी आपने उनके सभी कार्यों को अंजाम दिया।
रामभद्राचार्य बताते हैं कि सबा शब्द संस्कृत के सर्वपर्व से है, जिसका अर्थ सर्वोच्च है। इस कविता का एक भिन्न वाचन सबापारा राम कथा सरताज है, जिस पर रामभद्राचार्य की टिप्पणी में कहा गया है कि राम परम देव और राजाओं के राजा हैं।


देवनागरी हन्टेरियन
और मनोरथ जो कोई लावै।
सोहि अमित जीवन फल पावै”॥ २८ ॥
aura manoratha jo koī lāvai।
Sohi amita jīvana phala pāvai”॥ 28 ॥

और जो कोई भी इच्छा के साथ आपके पास आता है, यह इच्छा सीमा से परे (शाब्दिक रूप से, “वे इच्छा के असीमित फल प्राप्त करते हैं“) को इस जन्म में पूरा करते हैं।
एक भिन्न वाचन सोइ अमिता जीवन फल फवई।


देवनागरी हन्टेरियन
चारों जुग परताप तुम्हारा।
है परसिद्ध जगत उजियारा”॥ २९ ॥
chāro juga para tāpa tumhārā।
hai parasiddha jagata ujiyyārā”॥ 29 ॥

आपकी महिमा चारों युगों में प्रसिद्ध है, और पूरी दुनिया को रोशन करती है।
रामबचार्य कहते हैं कि यह श्लोक चारों युगों में भगवान हनुमान की अमरता और महिमा को दर्शाता है।


देवनागरी हन्टेरियन
साधु संत के तुम रखवारे।
असुर निकंदन राम दुलारे”॥ ३० ॥
sādhu santa ke tuma rakhavāre।
asura nikandana rāma dulāre”॥ 30 ॥

आप साधुओं (अच्छे लोगों या तपस्वियों) और संतों (संतों) के रक्षक हैं। आप राक्षसों के संहारक हैं और राम के पुत्र के रूप में प्रिय हैं।
रामभद्राचार्य साढ़ू शब्द को भक्तों के रूप में व्याख्या करते हैं, जो सनाढ्य का प्रदर्शन कर रहे हैं और संता शब्द भक्तों के रूप में है, जिसका साध्य पूर्ण है।


देवनागरी हन्टेरियन
अष्ट सिद्धि नौ निधि के दाता।
अस बर दीन्ह जानकी माता”॥ ३१ ॥
ashta siddhi nau nidhi ke dātā।
asa bara dīnha jānakī mātā”॥ 31 ॥

आप आठ सिद्धियों (अइम, गरिमा, महिमा, लघिमा, प्रपिता, प्रकाम्य, इतिव और वैतव) और नौ निधियां (महापद्म, पद्म, अष्टाक्षर, मकर, मकर) नामक नौ निधियों (दिव्य कोषों) के स्वामी हैं। निला और खारवा। जनक की पुत्री माता सीता ने आपको यह वरदान दिया है।


देवनागरी हन्टेरियन
राम रसायन तुम्हरे पासा।
सदा रहो रघुपति के दासा”॥ ३२ ॥
rāma rasāyana tumhare pāsā।
sadā raho raghupati ke dāsā”॥ 32 ॥

आपके पास राम की भक्ति (राज रस) है। आप, आदरपूर्वक, रघुपति (श्री राम) के सेवक हैं।
रामभद्राचार्य ने राम शब्द की व्याख्या दो तरह से की है –
(1) राम के प्रति प्रेम (भक्ति) का खजाना, जिसका अर्थ है रस और भक्ति
(2) राम (यानी रामायण) के प्रति समर्पण का भाव, रस के साथ भक्ति का अर्थ है और रावण का अर्थ है घर या भवन।
– दूसरी छमाही में सदारा हो के बजाय दुखो रो और सादर तुमा सहित कई संस्करण हैं


देवनागरी हन्टेरियन
तुम्हरे भजन राम को पावै।
जनम जनम के दुख बिसरावै”॥ ३३ ॥
tumhare bhajana rāma ko pāvai।
janama janama ke dukha bisarāvai”॥ 33 ॥

आप (हनुमान) का गायन, एक भक्त राम को प्राप्त करता है और कई जन्मों की प्रतिकूलताओं और कष्टों को भूल जाता है।
रामभद्राचार्य रामचरितमानस और कवितावली के छंदों का उपयोग करते हुए बताते हैं कि तुलसीदास के अनुसार राम और वैरागी राम को प्राप्त करने के दो साधन हैं, और हनुमान जन्न और वैराग्य दोनों हैं। इसलिए हनुमान की सेवा करने से राम की प्राप्ति होती है।


देवनागरी हन्टेरियन
अंत काल रघुबर पुर जाई।
जहाँ जन्म हरिभक्त कहाई”॥ ३४ ॥
anta kāla raghubara pura jāī।
jahā janma hari bhakta kahāī”॥ 34 ॥

आपकी भक्ति के परिणामस्वरूप, एक भक्त अपने अंत (शारीरिक मृत्यु) के समय साकेत लोक (रघुबर पुरा) में जाते हैं। एक बार जब भक्त साकेत पहुँचते हैं, जहाँ भी वे जन्म लेते हैं, उन्हें हरि के भक्त के रूप में जाना जाता है।
रामभद्राचार्य इस श्लोक की व्याख्या करते हैं कि भक्त, यहाँ तक कि हरि के भक्त के रूप में इस दुनिया में फिर से जन्म लेने के लिए आनंदित मोक्ष का वर्णन करते हैं, जैसा कि तुलसीदास रामायणमानस की चौथी पुस्तक में कहते हैं।


देवनागरी हन्टेरियन
और देवता चित्त न धरई।
हनुमत सेइ सर्व सुख करई”॥ ३५ ॥
aura devatā chitta na dharaī।
hanumata sei sarba sukha karaī”॥ 35 ॥

यहां तक कि जो अपने मन में किसी अन्य देवता के बारे में चिंतन नहीं करता है और केवल हनुमान की सेवा करता है, वह इस दुनिया और अगले में सभी अनुकूल आनंद प्राप्त करता है।
रामभद्राचार्य बताते हैं कि भगवद गीता के अनुसार, केवल देवता ही कर्मों के वांछित परिणाम प्रदान कर सकते हैं, लेकिन भले ही कोई हनुमान की सेवा करे और कोई अन्य देवता नहीं, वे सभी सांसारिक और अन्य-सांसारिक आनंद प्राप्त करते हैं।


देवनागरी हन्टेरियन
संकट कटै मिटै सब पीरा।
जो सुमिरै हनुमत बलबीरा”॥ ३६ ॥
sankata katai mitai saba pīrā।
jo sumirai hanumata balabīrā”॥ 36 ॥

जो भी बहादुर और पराक्रमी हनुमान को याद करता है वह सभी विपत्तियों से मुक्त हो जाता है और सभी पीड़ाओं से राहत पाता है।


देवनागरी हन्टेरियन
जय जय जय हनुमान गुसाईं।
कृपा करहु गुरुदेव की नाईं”॥ ३७ ॥
jaya jaya jaya hanumāna gusāī।
kripā karahu gurudeva kī nāī”॥ 37 ॥

हे हनुमान, इंद्रियों के स्वामी, आप विजयी हो सकते हैं, आप विजयी हो सकते हैं, आप विजयी हो सकते हैं। आप अपनी कृपा को प्रेमपूर्वक स्नान कर सकते हैं, जैसा कि एक गुरु करता है, और मुझे राम की भक्ति के ज्ञान को प्रकट करता है।
रामभद्राचार्य जया की तीन उक्तियों की व्याख्या करते हैं जिसका अर्थ है कि हनुमान सत्-सत्-आनंद हैं।


देवनागरी हन्टेरियन
जो शत बार पाठ कर कोई।
छूटहि बंदि महा सुख होई”॥ ३८ ॥
jo shata bāra pātha kara koī।
chhūtahi bandi mahā sukha hoī”॥ 38 ॥

जो हनुमान चालीसा का पाठ सौ बार (या सौ दिनों के लिए) करता है वह बंधन से मुक्त हो जाता है और महान आनंद प्राप्त करता है ”।
रामभद्राचार्य 108 की संख्या और bāra (संस्कृत वर) के लिए खड़े होने के रूप में शाता की व्याख्या करते हैं। वह शब्दों का अर्थ समझाता है कि जो व्यक्ति 108 दिनों तक प्रतिदिन 108 बार हनुमान चालीसा का पाठ करता है, वह इस दुनिया और आगे के बंधनों से मुक्त हो जाएगा, और महान आनंद प्राप्त करेगा।


देवनागरी हन्टेरियन
जो यह पढे हनुमान चालीसा।
होय सिद्धि साखी गौरीसा”॥ ३९ ॥
jo yaha padhai hanumāna chālīsā।
hoya siddha sākhī gaurīsā”॥ 39 ॥

जो इस हनुमान चालीसा को पढ़ता है वह सिद्धि (सिद्धि या मुक्ति) प्राप्त करता है। शिव स्वयं इस कथन के साक्षी हैं।
राव और मेहता इसे समझाते हैं “जो हनुमान चालीसा पढ़ता है वह भगवान शिव की सिद्धियाँ प्राप्त करता है और उसका मित्र बन जाता है।


देवनागरी हन्टेरियन
तुलसीदास सदा हरि चेरा।
कीजै नाथ हृदय महँ डेरा”॥ ४० ॥
tulasīdāsa sadā hari cherā।
kījai nātha hridaya maha derā”॥ 40 ॥

तुलसीदास हमेशा हरि के भक्त हैं। हे प्रभु, मेरे हृदय को अपना निवास बना लो।
रामभद्राचार्य ने इस पद के लिए तीन अलग-अलग अंवैयों (शब्दों का संबंध) के अनुसार तीन स्पष्टीकरण दिए हैं –


(1) हे हनुमान, वानरों के स्वामी, आप हमेशा हरि (राम) की सेवा में हैं, हो सकता है कि आप तुलसीदास के हृदय में निवास करें।
(2) तुलसीदास कहते हैं कि हे भगवान हनुमान, क्या आप कभी हरि (राम) की सेवा करने वाले भक्तों के दिल में बस सकते हैं।
(3) तुलसीदास कभी हरि (हनुमान के सेवक हैं, जैसा कि हरि का संस्कृत में भी अर्थ होता है), क्या आप मेरे हृदय में निवास कर सकते हैं।


दोहा का समापन


देवनागरी हन्टेरियन
पवनतनय संकट हरन मंगल मूरति रूप।
राम लखन सीता सहित हृदय बसहु सुर भूप”॥
pavantanaya sankata harana mangala mūrati rūpa।
rāma lakhan sītā sahita hridaya basahu sura bhūpa”॥

हे वायु के पुत्र, विपत्तियों का निवारण करने वाले, शुभ स्वरूप वाले और सभी देवों में प्रमुख, आप राम, लक्ष्मण और सीता के साथ हमारे हृदय में निवास कर सकते हैं।
रामभद्राचार्य बताते हैं कि तुलसीदास इस अंतिम श्लोक में हनुमान को चार विशेषणों के साथ संबोधित करते हैं ताकि यह संकेत मिले कि हनुमान मन (मानस), बुद्धि (बुद्धी), हृदय (चित्त) और अहंकार (अहंकार) को शुद्ध करने में मदद करते हैं, और उनसे हृदय में निवास करने के लिए कहते हैं। भक्त, तुलसीदास ने यह कहकर कार्य को समाप्त कर दिया कि हनुमान की शरण ही सर्वोच्च खोज है।

कमेंट्री


1980 के दशक तक, हनुमान चालीसा पर कोई टिप्पणी नहीं की गई थी, जो रामभद्राचार्य को तुलसीदास के संग्रहित कार्यों के मुद्रित संस्करणों में शामिल नहीं किए जाने के लिए काम करने का श्रेय देती है। इंदुभूषण रामायणी ने हनुमान चालीसा पर पहली संक्षिप्त टिप्पणी की। रामभद्राचार्य की हिंदी में महावीर टिप्पणी, 1983 में लेखक, राम चंद्र प्रसाद द्वारा हनुमान चालीसा पर सर्वश्रेष्ठ टिप्पणी कहा गया।

समीक्षा

स्वामी करपात्री ने वैदिक मंत्रों की तरह हनुमान चालीसा को एक सर्वोच्च प्रणाम, सर्वशक्तिमान और सभी इच्छाओं को पूरा करने में सक्षम माना। रामभद्राचार्य ने इसे स्तोत्रों के बीच शुभता और गहनों से भरा हुआ कहा, और कहा कि उन्होंने कई उदाहरणों को देखा और सुना है जहां विश्वास के साथ चालीसा का पाठ करने वाले लोगों की इच्छाएं व्यक्त की गईं।

उज्जैन स्थित पं.विजय शंकर मेहता जीवन दर्शन समोह के दैनिक भास्कर के साथ एक स्तंभकार हनुमान चालीसा के माध्यम से जीवन प्रबंधन सिखाते हैं। उन्होंने हनुमान चालीसा के माध्यम से ध्यान पर एक पाठ्यक्रम भी विकसित किया है और पूरे भारत में नियमित रूप से इन संगोष्ठियों का संचालन करते हैं।

लोकप्रिय संस्कृति में

हर दिन लाखों हिंदुओं द्वारा हनुमान चालीसा का पाठ किया जाता है, और भारत में सबसे अधिक अभ्यास करने वाले हिंदू इसका पाठ हृदय से जानते हैं। यह कार्य विविध शैक्षिक, सामाजिक, भाषाई, संगीत और भौगोलिक समूहों के लोगों के बीच लोकप्रिय है।

शास्त्रीय और लोक संगीत

हनुमान चालीसा सबसे अधिक बिकने वाली हिंदू धार्मिक पुस्तकों में से एक है और इसे कई लोकप्रिय भजन, शास्त्रीय और लोक गायकों द्वारा गाया गया है। हरि ओम शरण द्वारा हनुमान चालीसा का प्रतिपादन, जिसे 1974 में ग्रामोफोन कंपनी ऑफ इंडिया द्वारा रिलीज़ किया गया था और 1995 में सुपर कैसेट्स इंडस्ट्रीज द्वारा फिर से रिलीज़ किया गया, यह सबसे लोकप्रिय में से एक है, और नियमित रूप से उत्तरी भारत के मंदिरों और घरों में खेला जाता है। यह प्रतिपादन मिश्र खमाज में पारंपरिक धुनों पर आधारित है, जिसमें खमज से संबंधित एक राग है,

जिसमें हारमोनियम की दूसरी काली कुंजी (काली दो) पर लिया गया आधार नोट है। उसी पारंपरिक धुन पर आधारित एक रिकॉर्डिंग 1992 में सुपर कैसेट्स इंडस्ट्रीज द्वारा जारी की गई थी, जिसमें हरिहरन गायक और गुलशन कुमार कलाकार थे। अन्य उल्लेखनीय प्रस्तुतियों में भजन गायक अनूप जलोटा और रवींद्र जैन, हिंदुस्तानी गायक पंडित जसराज और राजन और साजन मिश्रा, और कर्नाटक गायक एम.एस. सुब्बुलक्ष्मी। उन्नी कृष्णन, नित्याश्री महादेवन, पंडित भीमसेन जोशी, गणपति सच्चिदानंद स्वामी और मोरारी बापू की प्रस्तुतियां भी लोकप्रिय हैं।

लोकप्रिय फिल्में

सितंबर 2008 को रिलीज़ हुई हिंदी फिल्म 1920 में, एक दृश्य है जहाँ नायक अर्जुन सिंह राठौड़, रजनीश दुग्गल द्वारा अभिनीत हनुमान चालीसा का पूरा पाठ करते हैं।

लोकप्रिय गाना

हनुमान चालीसा गाने वाले लोकप्रिय पार्श्व गायकों में लता मंगेशकर, महेंद्र कपूर, एस पी बालासुब्रमण्यम, शंकर महादेवन और उदित नारायण शामिल हैं, जो बॉलीवुड फिल्म लंदन ड्रीम्स का एक गाना है, जिसमें सलमान खान और अजय देवगन, और फिल्म वाह शामिल हैं। लाइफ हो तो ऐसी! शाहिद कपूर, अमृता राव, संजय दत्त और अरशद वारसी अभिनीत। यह कभी खुशी कभी गम में एक छोटे गीत के रूप में भी प्रयोग किया जाता है।

फिल्म 1920 (विक्रम भट्ट द्वारा निर्देशित) में, हनुमान चालीसा का उपयोग अक्सर विभिन्न दृश्यों में किया जाता है। बजरंगी भाईजान में ‘सेल्फी ले ले रे‘ गाने के लिए भी इस्तेमाल किया गया। इन फिल्मों में हनुमान चालीसा का पूरा हिस्सा है। हनुमान चालीसा को अमिताभ बच्चन ने कोरस में बीस अन्य गायकों के साथ गाया है। यह रिकॉर्डिंग 2011 में “श्री हनुमान चालीसा” एल्बम के एक भाग के रूप में जारी की गई थी और नवंबर 2011 में रिलीज़ संगीत लेबल द्वारा इसे अभूतपूर्व प्रतिक्रिया मिली।


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